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再修改中庸,事物分为同位和异位。
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在这里,事物分凤凰彩票为同位和异位这两类,前者地位一致而后者地位差别。二者的中庸表现大不一样。

我们先来看同位关系。首先要清楚一种事物内部的空间分化情况。这就涉及划分问题。传统重视两分法,例如男与女,好和坏,前进和后退。这种划分既不综合也不具体。荣幸的是,我发现了“两间七分法”。所谓两间七分法,就是把事物状态划分为两类性质和七种程度、两质七度,简称为“两加七”分法。一切事物的状态都可以划分为或归结于两类七层。
我认为,从内部来看,任何事物的本质都由两种性质倾向决定,一种是内在的右倾,表现为保守、后退、温和等特征;一种是外在的左倾,表现为激进、前进、刚强等特征。右倾和左倾对立统一,共同决定事物本质。每种性质倾向的程度都包含七大层次。传统理论往往把程度一分为二:低级和高级。其实,重要层次还包括中级,还包括极限和极端。尤其是极端层次,无论极端高级还是极端低级,虽然次数稀少但是作用巨大,已经标志着事物本质发生改变,所谓物极必反。而极限层次的特征也大大区别于一般层次。因此,程度划分方法不能忽略极限和极端。

这样,性质倾向的程度就划分为如下七个层次:

极端弱小--极限弱小--低级弱小--中级--高级强大--极限强大--极端强大

我们把极端弱小、极限弱小、极限强大、极端强大的概念分别简称为超弱、极弱、极强、超强,则程度具有以下七层:
超弱--极弱--低级--中级--高级--极强--超强

右倾和左倾都具备以上七层程度。不同层次具有不同意义。高度者倾向明显而强烈,可以称为典型层次,可以代表两种性质;中和者倾向综合而普遍,可以称为一般层次;极限者倾向稀少而作用巨大,可以称为关键层次;极端者倾向稀少而作用异常,可以称为特殊层次。
当地位相同而程度许多的右倾和左倾结合会发生什么情况呢?
第一:当右倾和左倾的程度相等,呈现平衡状态。
第二:当右倾和左倾的程度相差,呈现失衡状态。
第一种的平衡状态就是我们所说的内部中庸关系。简而言之,内部中庸即相反性质加相同程度。从物理学的角度看,中庸类似平衡,右倾和左倾相似作用力和反作用力,方向相反,大小相等。
现实世界中,事物普遍处于自身的平衡状态。显然,自身平衡从而中庸同样表现为七大形式和层次。一种事物内部的平衡状态如下图所示:

关于第二种状态。当右倾和左倾的程度不相等,那就促使两者博弈,整个状态处于分化和变化之中。我们知道,一个事物内部同时拥有右倾和左倾两种性质,二者辩证统一,既排斥又吸引,如同磁铁的南北两极。从外观上看,当一个失衡状态呈现某种性质的某种程度时,必然伴随着相反性质的相反程度。因此,所谓事物的右倾或左倾状态,并非绝对地单单具有这种状态,而是这种状态压倒对方而表现出来,突出起来。事物如果表现为右倾高级,那么同时隐藏着左倾低级;如果表现为左倾极强,那么同时隐藏着右倾极弱;当右倾中级结合左倾中级,则事物表现出中和的中庸状态。 一种事物内部的分化状态用两加七分法如下文所示:

右倾超强(左倾超弱)--右倾极强(左倾极弱)--高级右倾(低级左倾)--中和(中级右倾+中级左倾)--高级左倾(低级右倾)--左倾极强(右倾极弱)--左倾超强(右倾超弱)

又如下图所示:
根据一般模式,我们可以列举出许多类型:
1,空间关系:融合--极限--矛盾--和谐--独立--极限--分离
2,事物程度:小级--弱级--低级--中级--高级--顶级--超级
3,企业制度:苛刻--严厉--严格--公正--宽松--松散--涣散
4,脾气倾向:懦弱--软弱--温柔--温和--刚强--焦躁--暴躁
5,人体形态:干瘦--削瘦--苗条--匀称--丰满--肥胖--臃肿
6,分析水平:琐碎--细碎--具体--平衡--抽象--简单--空洞
7,进化过程:起点--极限--低级--质变--高级--极限--终点
从上面例子可以看出,任何一种完整事物,其本质都具有两种不同倾向的性质作为支撑,都具有几种不同层次的程度作为充实。程度的改变意味着性质的改变从而本质的改变。任何一种性质和程度都具有自己的价值,倾向相反的性质可能彼此支持,右倾和左倾谁也离不开谁;倾向相同的程度可能彼此排斥,极限和极端虽然形式比较一致,但效果大相径庭。

大家知道,孔子有一句名言:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 其中的意思是,质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。 这句话首先反映,事物由右倾和左倾共同构成,其次反映了典型和极端之间的关系,再次反映了中和关系。

顺便指出,根据两加七分法,可以演化出一二三四五六七这七大形式。所谓一分法,就是把中和当作事物的基本从而唯一状态;所谓二分法,就是右倾和左倾;所谓三分法,就是右倾+中和+左倾;所谓四分法,就是超强右倾+典型右倾+典型左倾+超强左倾;所谓五分法,就是超强右倾+典型右倾+中和+典型左倾+超强左倾。请注意,五分法不包括极限状态;所谓六分法,就是超强右倾+极强右倾+典型右倾+典型左倾+极强左倾+超强左倾。每种分法适应于不同的条件和需要。

现在,我们来看异位事物之间的关系。本质存在区别,地位就存在差距。这种地位差距同样用两加七分法表达。当异位接触时,我们可以把一个事物确定为主观事物,用其右倾状态来表达;另个称为客观事物,用其左倾状态来表达。如果右倾地位高级,就表示为上位右倾,相应的左倾表示为下位左倾。
当程度许多的上位右倾和下位左倾结合时,会发生什么情况呢?
第一:当地位差距和倾向差距相等,呈现平衡状态。
第二:当地位差距和倾向差距相差,呈现失衡状态。

第一种平衡就是我们所说的异位中庸。抽象地说,如果两个事物的地位差距几级,则反应的程度差距几级,就形成中庸关系。 例如,同样表现主体向对方的尊重,古代的大臣必须向皇帝下跪,而皇帝只要摆出端正的接受姿势即可。在现代,同事之间见面,相互微笑问候就表达了尊重;员工碰见总经理要态度非常诚恳热切,而对方只需微微点下头,就让职工感受到被尊重的滋味。 异位中庸如下图所示:
由上可见,中庸这两个汉字一个概念,包含之精妙实乃无穷也。难怪当初的孔夫子说不明白,现在的儒教徒听不明白,大家做不明白。
因此,对于一件事情,不同人的态度有差异而每个人都自称中庸适宜。中庸具有复杂内涵。
从前提来看,事物层次基本划分为七种,而事实上的状态几乎无限,复杂多变。
从本身来看,中庸包含两类七层,即同位性中庸与异位性中庸、七层程度的右倾结合相应程度的左倾。显然,同位里面的中和形式的中庸占据多数,而异位和极端形式的中庸占据少数。 在一般条件下,不急不燥、不紧不慢的中和状况属于中庸关系;当客观情况高度紧急时,主极速分分彩平台观采取高度紧张的态度同样符合中庸。例如,当火烧眉毛时我们必须迅速地扑灭,不能不紧不慢;当自己劳动多时就多得,少劳则少得,不能把平均分配当作公平。 当然,一般条件属于多数,所以中和程度占据了中庸的多数。并非所有中庸都意味着中和状态,并非所有中和状态都标志着中庸。孔子所言的中庸之所以受到当代一些人的批判,就是因为孔子没有把主观内在的中和和主客关系的中和加以辨别,人们容易把中庸机械绝对地理解为主观的中和状态,脱离了具体的条件和环境关系。
但是,中庸在多数情况下直接表现为主观的中和状态。这是一个不容质疑的规律。如果偶尔顶撞领导,可能属于对不合理管理的中庸反应;如果一个人经常采取偏激态度,大吵大闹,抱怨多数领导和同事,肯定此人本身有问题。有人反问,妥协折中是否属于中庸呢?——不是。因为,妥协在外观上是平衡,类似中庸,但是内心不平衡,不甘心,主要因为实力的差距而不得不退让。

从客观来看,同位中庸由四个因素构成:
右倾性质
右倾程度
左倾性质
左倾程度
而异位中庸除去上述四者外,还包含:
右倾地位
左倾地位
这样,人们面对事物时,要考虑哪些属于相互关联的右倾和左倾?,左右达到什么地位和层次?这能不复杂难辩吗?例如,一个人对他人的态度,要受到自身实力地位以及家庭地位的决定,要受到对方能力的影响;亲近少了,显得冷漠高傲;亲近多了,掉了自己架子,内心不舒服。
从主观来看, 自己的状态分化不同,每个人、每个群体、每个时代、每个地区自己的状态都划分为两类性质七种层次,但是都有自己的尺度;其次,对于客观事物的状态划分,每个人都认为自己的标准从而划分从而中庸是正确的。问题在于,各种两间七划分标准难以一致。
个人和个人之间是不同的,都具有自己的力量和观念。多数个人的力量大体相等,但少数个人的水平存在相互差别。例如,对于同一个数学试题,聪明的学生不紧不慢地做完了,用了10分钟时间;较差的学生不紧不慢地做完,凤凰彩票需要20分钟。如果差学生用10分钟做完,必须加快速度。
有些夫妻很滑稽。丈夫属于慢性子,妻子属于急性子。同样的事情,两人的态度差别很大,因此发生很多争吵。人们要清楚,慢性子也有自己的紧张状态,急性子也有自己的怠慢状态;慢性子并非绝对的轻视、怠慢,急性子并非绝对的重视、毛躁,要相互体谅。
假设你是一个男孩,在追求一个女孩,屡次示爱,没有得到明确答复。你也许认为自己已经尽力了,对方不接纳,考虑放弃;而女孩有自己的标准来判断你追求的水平属于强烈还是微弱,如果不够积极和真诚,就继续考察。即使你认为自己已经表示最大的真情,人家还可能认为你的爱不够深,不足以打动芳心。关系可能阴错阳差。


一言概之,对于同位的正常情况,我们采取正常态度;对于同位的异常情况,我们采取异常态度;对于异位,我们总是采取相应异常甚至更加异常的态度。如此,则中庸矣!
最后,我们把进化这个沿时变化的典范和中庸这个沿空分化的典范结合起来。 实际上,进化同样属于另类的空间分化。高级机能形成后同低级机能一起存在于生命内部空间,因此也可以分为两类七层。低级机能具有右倾特征,占据内在位置,主要负责内部联系;高级机能具有左倾特征,占据外在位置,主要负责外部联系。例如,高级的心理机能从生理机能进化而来,相对外在;高级的思想机能从心理机能进化而来,相对外在。现代人相对于原始人,加大了对外活动;当然,根本的低级性质始终被继承,被发扬。可见,进化的成功意味着生命发展的中庸适宜。
反过来看,中庸也具有进化意义。内在的右倾部分显得更加低级和原始,外在的左倾部分显得更加高级和继发。 如果把事物沿时进化表示为纵向,事物沿空分化表示为横向,则事物可以建立一个沿着时空的坐标系。如下图所示(图——3):